Nuestras prioridades

Principios: tradición, seguridad y ética

Nuestros retiros amazónicos son únicos y siguen fielmente las tradiciones del Alto Amazonas peruano (el programa, las preparaciones medicinales, los rituales, cuidados posteriores, comida, cantos, alojamiento).
Sobre todo, esta tradición transmite un conocimiento que es importante. Hace posible alternar entre el mundo visible y el invisible de una manera segura, duradera y profunda.
Los facilitadores están presentes día y noche durante todo el retiro.
Nuestro marco de referencia se basa en respetar las diferencias en las personalidades individuales, tener una atención ética, respetar las diversas las culturas, los distintos ritmos, y cuidar la seguridad psicológica y física y respetar la libertad de cada uno en cuanto a sus creencias.

Concretamente: la originalidad de nuestros retiros

• la combinación de plantas tradicionales amazónicas, andinas y europeas.
• estar acompañado mientras se transita por experiencias sensoriales inusuales. El equipo visita a los participantes a diario y realiza una evaluación personal (en el retiro de 9 días).
• un número limitado de participantes.
• el anclaje e integración de esta experiencia en la realidad cotidiana de las sociedades europeas.

Cambios introducidos desde 2017

• se propone un acompañamiento personalizado para descifrar la experiencia sensorial experimentada. El equipo visita a los participantes diariamente y al final realiza una evaluación personal.
• el número de participantes se ha reducido.
• los retiros duran más (9 días en lugar de 8 días).
• a veces, también se puede proponer un retiro de 5 ½ días.

Preparación de los retiros

La preparación y el seguimiento de los retiros por parte del equipo se extienden durante todo el año. Después de cada retiro, el equipo realiza un balance. Estos retiros siguen una dinámica de renovación y enriquecimiento.
El equipo decide en diciembre planificar o no planificar un nuevo retiro para el año siguiente. Continuar ofreciendo retiros de un año a otro nunca es algo automático. Esto proporciona una cierta autonomía. Cada nuevo retiro debe ser una oportunidad única.

Condiciones de participación

Para participar, es necesario respetar algunas condiciones prácticas especificadas en el formulario de registro.
En general, este trabajo exige una buena salud física, una cierta flexibilidad psíquica y una mente abierta.
La fatiga temporal y las expresiones de carácter emocional son inherentes a los retiros tradicionales de la medicina amazónica.

¿Qué es un verdadero retiro?

La palabra retiro ahora es muy utilizada…
Sin embargo, un retiro no es solo un taller o un seminario. Es más: es el hecho de retirarse libremente del mundo exterior, en un lugar aislado, natural, silencioso y solitario. Al igual que los místicos, ermitaños o chamanes, un verdadero retiro implica un aislamiento individual lejos de cualquier forma de distracción, ruido o contaminación. A menudo implica cambiar la dieta para promover la introspección, la austeridad, la limpieza y poder reciclar las energías.
Un retiro permite, entre otras cosas, volver a regresar al mundo externo y cotidiano pero más claro, liviano y anclado en el ser.

Contexto

En los últimos años, algunos aspectos de la cultura amazónica parecen inspirar a muchos imitadores en el norte y el centro de Europa. Sin embargo, es importante diferenciar los enfoques existentes.

El marco de trabajo

A excepción de las purgas de tabaco, no organizamos eventos muy cortos (sesión en solo un día: los efectos de eventos demasiado cortos serían superficiales).
Algunos países del norte de Europa están inspirados por la cultura de la curación para ofrecer eventos que tienen más un sabor artístico (que un enfoque en la curación), centrados en un deseo natural de convivencia. Lamentablemente, estos eventos carecen de estructura, raíces, profundidad, deseo de progreso y no incluyen el seguimiento personalizado… Esto significa que los participantes son menos capaces de progresar. Algunos curanderos dan un término para este patrón: ‘eso-turismo’ (del esoterismo y el turismo). Esta práctica diluye el efecto de la medicina amazónica, no provoca un cambio personal profundo y duradero, decepciona las expectativas legítimas de los participantes y, en última instancia, da como resultado un desperdicio del dinero, tiempo y energía.

Reenfocando en ti mismo

No usamos CDs ni música editada. Nuestro equipo incluye un musicoterapeuta que cuenta con instrumentos musicales específicos. Las canciones y la música son herramientas sutiles al servicio del proceso y, por lo tanto, están en armonía y sintonía con las plantas.
El número de participantes es limitado.
El marco de trabajo permite a los participantes enfocarse en sí mismos y permite que las plantas actúen debidamente.

Deseo profundo de cambio

Nuestra propuesta se basa en:

• trabajar con bloqueos y patrones profundamente arraigados: la duración del retiro (de 5 o 9 días) permiten un tiempo prolongado para enfocarse en este tipo de conflictos emocionales.
• las sesiones continúan durante el día con plantas de contención y también con descanso.
• la luz del sol y el clima seco (temperatura de 20-25 grados).
• un paisaje con muchos árboles.
• el silencio del centro donde se realiza el retiro.
• un espacio individual para dormir.
• asesoramiento personalizado y contención personalizada.
• Una dieta alcalina, sin gluten, sin sal ni azúcar refinada.

El objetivo de nuestras dietas es abrir las puertas a la posibilidad de realizar transformaciones profundas en las personas.

Distinguishing the approaches

¿Qué es un verdadero retiro?

La palabra retiro ahora es muy utilizada…
Sin embargo, un retiro no es solo un taller o un seminario. Es más: es el hecho de retirarse libremente del mundo exterior, en un lugar aislado, natural, silencioso y solitario.

Al igual que los místicos, ermitaños o chamanes, un verdadero retiro implica un aislamiento individual lejos de cualquier forma de distracción, ruido o contaminación. A menudo implica cambiar la dieta para promover la introspección, la austeridad, la limpieza y poder reciclar las energías.
Un retiro permite, entre otras cosas, volver a regresar al mundo externo y cotidiano pero más claro, liviano y anclado en el ser.

‘Medicina tradicional’ y medicina convencional

La «medicina tradicional» difiere de la medicina convencional occidental, pero no se opone a ella. La medicina tradicional amazónica proviene del conocimiento ancestral y es practicada por ‘curanderos’.

Tradicionalmente, los curanderos son iniciados por otro maestro curandero (a menudo un miembro de la familia) luego de un arduo proceso de formación. Estos curanderos no son doctores en medicina convencional. (Sin embargo, algunos médicos de medicina convencional se han iniciado para convertirse en curanderos).

Cuerpo y alma

La medicina tradicional está conectada con la naturaleza, no separa el cuerpo y el alma, y está enraizada en la cultura ancestral de los pueblos indígenas. No promete una cura, pero lleva a cabo la «sanación» (ver más abajo), no implica un diagnóstico oficial y reconocido, tratamiento farmacológico, operaciones quirúrgicas, hospitalización ni reembolso por parte de los seguros de salud.

El principio de curación o “sanación”

El principio de curación se basa en el cuidado (“curar” viene de “cuidar”) y utiliza herramientas vinculadas al manejo energético, y esto contribuye al bienestar general. Se enfoca en las causas invisibles del malestar o de las enfermedades. El concepto de «curación» es diferente al de la noción convencional de «tratamiento» reservada para el mundo médico.

La tradición de curanderismo en América del Sur es el producto de la cruza y mezcla de diversas tradiciones. Las referencias judeocristianas también están presentes en rituales, oraciones y cantos y deben verse como parte de ésta cultura y no como un intento de conversión o persuasión religiosa.

Una parte del chamanismo

La palabra «chamanismo» es ampliamente utilizada en el mundo de hoy … En realidad abarca muchas tradiciones y prácticas diferentes.

El chamanismo amazónico incluye rituales de protección para la comunidad, diagnósticos a través de plantas y muchos otros conocimientos. La medicina tradicional amazónica está dedicada al bienestar y también se la denomina «curanderismo». Por lo tanto, constituye una parte del chamanismo amazónico, pero no es una religión en sí misma.

Madre

El chamanismo amazónico usa plantas. En otras tradiciones, los chamanes trabajan con elementos (como el fuego). Las plantas están organizadas en una jerarquía. En la parte inferior de la pirámide están las plantas que tratan las dolencias básicas (ejemplo: dolor de espalda). En la parte superior, están las plantas más complejas que trabajan en varios niveles: físico, psíquico y espiritual. A estas pocas plantas específicas se las denominan “plantas maestras” o “plantas madre” y solo pueden ser manejadas por un curandero iniciado.

El rol de la purga

En ésta tradición, hay un énfasis especial en purgar. A diferencia de los animales y las plantas, los seres humanos deben regular constantemente su dimensión interna (emociones, pensamientos) y su dimensión externa (el medio ambiente). Para regular estas dos dimensiones, utilizamos el libre albedrío, la capacidad de adaptación y la capacidad de ajustar nuestra realidad interna a la realidad externa. Para tomar las decisiones correctas, para ser guiado, el ser humano necesita estar correctamente inspirado. Este es precisamente el papel que desempeña la purga y la limpieza. Al limpiar el cuerpo, las emociones y los pensamientos se vuelven más alineados, consistentes, precisos y claros. De hecho, los conflictos y el malestar a menudo provienen de la fragmentación entre las percepciones corporales, las emociones y los pensamientos. Por lo tanto, durante un retiro, se trata de alinear, equilibrar e integrar estos distintos niveles ‘espiritualizando el cuerpo y corporizando la mente’.

¿Por qué los curanderos usan perfume para curar?

Los curanderos “perfumeros” trabajan soplando perfumes sobre el cuerpo de los pacientes, al igual que se hace con el humo del tabaco.

Alcanzando nuestra conciencia

Durante las sesiones, la barrera de la represión inconsciente se relaja por el efecto de las plantas: es más difícil reprimir lo que uno siente. Gracias al perfume, los sentimientos abstractos o reprimidos podrán llegar hasta nuestra conciencia. El perfume muchas veces juega un papel de “pantalla” donde se proyecta la película de nuestras sensaciones corporales.
Al igual que los animales en la noche, nos permite ubicarnos en espacio y tiempo durante la sesión nocturna. También nos brinda la posibilidad de integrar y metabolizar mejor las percepciones auditivas y visuales.

Un escudo contra el malestar

Los participantes a menudo llegan a experimentar emociones intensas. El perfume crea un escudo contra el malestar y la ansiedad primaria. El curandero sopla “agua florida” y otros perfumes. Algunos curanderos no tienen dudas de que los perfumes ayudan a “levantar el espíritu” y calmar la angustia. A veces, el curandero puede incluso beber el perfume como si estuviera lavándose por dentro para purificarse. Es un arma muy efectiva para protegerse contra la contaminación energética.
En el mundo de los curanderos amazónicos, el olfato se convierte en una herramienta de aprendizaje en otros planos, tanto como en la visión. Los sentimientos olfativos del curandero se acompañan de símbolos y brindan información valiosa.
Finalmente, para el curandero así como para los participantes, la presencia del aroma hará posible encontrar un anclaje a tierra, regresar al cuerpo y “llegar a buen puerto” con un espíritu finalmente apaciguado. Esta es también la esencia de los perfumes.

Espiritualidad

Esta palabra se usa mucho por lo general…
En el contexto de un retiro, “espiritualidad” puede significar:

• Un libre cuestionamiento del significado de la vida.
• Poder dejarse sorprender por una nueva representación del mundo.

• Enraizar la experiencia en el cuerpo y con un acompañamiento verbal (la espiritualidad no se opone a la psicoterapia ni a la medicina convencional).
• Dejarse impregnar por el silencio, los árboles, la naturaleza y la simplicidad.
• Liberar recuerdos encriptados y que nos condicionan, para poder ir hacia una realización y liberación personal.
• Ir en un sentido de mayor autonomía, menos dependencias y menos evasión personal.
• Descubrir aquello que nos anima (trabajo, calidad de vida, relaciones, lugar de vida), y darnos cuenta de cuál es la mejor manera en la que se materializa nuestra vitalidad.
• Descubrir que lo que creemos que está separado está finalmente integrado: el cuerpo y la mente, lo femenino y lo masculino, el hombre y la naturaleza, el yo y el entorno, lo visible y lo invisible.