Nuestros retiros en Europa

Los retiros

Tobaccospirit realiza retiros tradicionales de medicina amazónica. Estos retiros son el fruto de una iniciativa independiente nacida en los Países Bajos en 2014.
Estos nuevos retiros en Europa están basados en la utilización de importantes plantas amazónicas para el crecimiento personal mediante la expansión de la conciencia y la limpieza energética.

Por varios milenios

Se inspiran en las dietas llevadas a cabo durante varios milenios por los indios de la cuenca del Amazonas que se retiran a la selva durante varios días para purgarse, recargar sus energías y encontrar inspiración.
En la cultura nativa americana, un retiro implica aislamiento en la naturaleza, rodeado de árboles, silencio, tomar plantas medicinales, interiorizar y descansar.

Ermita ecológica y espiritual

Como parte de nuestros retiros, los participantes viven en una especie de ermita ecológica y espiritual, lejos de la contaminación, el ruido, el estrés y todas las formas de diversión.

Comida

El retiro tiene una dieta restringida a una dieta vegetariana / vegana basada en quinoa, arroz integral, papas, lentejas, vegetales verdes y semillas.
El programa de estos retiros es intenso e implica el respeto de las reglas ancestrales.

Objetivos

• Los retiros tradicionales facilitan la liberación de trabas emocionales, la renovación de las fuerzas vitales y el despertar de las fuerzas espirituales.
• Permiten ver las ideas con claridad, por lo que el individuo puede liberarse de la ilusión, y el propósito de la vida puede ser revelado.
• Al hacerlo, acercan el cuerpo y el alma, lo femenino y lo masculino, el yo y su entorno, el ser humano y la naturaleza, los recuerdos, el presente y un futuro deseable, lo visible y lo invisible.

La dieta: una comparación para ayudar a entender el proceso

Entre otras cosas, la dieta tradicional amazónica suprime la sal. La sal separa, diferencia al cuerpo de su entorno. Al excluir la sal, y luego de seguir un protocolo preciso, el cuerpo energético (no físico) se abre sutilmente y se pone a disposición de los poderes curativos de la naturaleza.

En ausencia de sal…

Hay una comparación simbólica que los curanderos hacen entre la dieta tradicional amazónica y una operación quirúrgica occidental:

• la purga de tabaco representaría la preparación preoperatoria porque limpia, protege y fortalece.
• la ausencia de sal que conduce a la apertura del cuerpo energético es similar al papel de la incisión.
• la comida a base de vegetales, el silencio de la naturaleza, el oxígeno de los árboles y la calidad de la luz solar crean un ambiente seguro y regenerador como un quirófano estéril. Esta es la razón por la cual una dieta no puede tener lugar en un área urbana ruidosa, fría y contaminada.
• las sesiones de noche y durante el día (plantas amazónicas, canciones sagradas y música, perfumes) jugarían el papel de una forma de «cirugía energética».
• la recuperación de sal, al final de la dieta, hace el trabajo de una sutura en el cuerpo energético después de la ‘operación’.
• la post-dieta (cuidados posteriores al proceso) interviene al mismo tiempo que el período de descanso, después de una intervención (integración del proceso de curación).

Esto es, por supuesto, una comparación simbólica. La medicina tradicional amazónica se basa en procesos energéticos y sanaciones espirituales: los curanderos nunca practican ninguna operación quirúrgica de ningún tipo.

Árboles, descanso y cerebro

¿Para quiénes son los retiros?

Los retiros están dirigidos a adultos motivados que deseen:

• encontrar claridades sobre preguntas existenciales (relaciones, trabajo, salud).
• atravesar con contención una situación difícil, un estado depresivo o una ausencia de significado.
• encontrar una solución a la fatiga, el estrés, la ansiedad o el agotamiento.
• liberarse de las adicciones (drogas blandas o duras, internet, teléfonos inteligentes, azúcar, juegos, etc.).
• reparar la falta de relación o mejorar los vínculos existentes (padres, parientes, compañeros, amigos y conocidos).
• desarrollar sus vidas de una manera más estructurada, ser proactivos y no dejar que las emociones se estanquen.
• aceptar lo que debe ser aceptado.
• superar las barreras invisibles que limitan al individuo en varios niveles.
• ayudar a bajar a tierra la realidad, mejorar la concentración y la memoria.
• descifrar los bloqueos transgeneracionales (secretos familiares, cargas ancestrales) y poder comprender las experiencias de la vida en un todo integrado.

¿Por qué trabajar con estas plantas?

Varias plantas han sido elegidas. Estas son plantas maestras de la Amazonía y de los Andes (ver foto). Plantas europeas también se ofrecen a los participantes.
Cada uno juega un papel especial e interactúan juntos.

Jugo de tabaco

La purga de tabaco se lleva a cabo de manera grupal en un salón. Esta planta trabaja con los cuatro elementos (tierra-agua-aire-fuego), y tiene la capacidad de limpiar y armonizar energías en todos los seres vivos, y en los seres humanos en particular.

Ceremonias (planta de la selva)

La ceremonia (sesiones grupales nocturnas en el interior) se basa en una planta femenina principal de la Selva Tropical. Según los amerindios, la planta está vinculada al mundo de los espíritus. La planta trabaja con los elementos del agua y la tierra, lo que hace posible volver a conectar poderosamente a la ‘Fuente de la Vida’, como la ‘matriz’ para poder tomar conciencia de distintos aspectos personales de la vida de cada uno y de cualquier bloqueo.

La sesión durante el día en la naturaleza y en soledad (planta de los Andes)

La sesión de día al aire libre en solitario se basa en una de las principales plantas solares de los Andes. La planta trae elementos de fuego y aire que complementan sabiamente la dimensión terrestre y acuática de la sesión nocturna.

Plantas europeas

Entre ellas se encuentra la Rosa, una planta vinculada a la Feminidad (y para los curanderos cristianos a la Virgen María), que trabaja en la apertura del corazón y quita las espinas de las heridas emocionales.

Plantas de apoyo

Durante el día, las plantas de apoyo se sugieren y se ofrecen a los participantes.
Fortalecen y ayudan a dar estructura al cuerpo, como por ejemplo el jugo de corteza de árbol del Chuchuhuasi.

Equipo

Estos nuevos retiros son el resultado de una iniciativa independiente nacida en los Países Bajos en 2014.
El equipo está compuesto, entre otros, por un psicólogo clínico que también es curandero, un musicoterapeuta que también es músico, una psicoanalista que también es curandera / tabaquera (que trabaja con tabaco y jugo de rosa), y un organizador-facilitador.

Confluyen diferentes caminos, así como nacionalidades sudamericanas y europeas. También es la historia de la conjunción de distintos pensamientos y visiones diversas pero con un propósito común que hace que se complementen.
La razón de estos retiros es energética y espiritual:

»Espiritualizar el cuerpo y corporizar el espíritu’

24 horas al dia

El equipo está presente las 24 horas del día, los 7 días de la semana durante el retiro, disponible en todo momento para los participantes.
Después de regresar a casa, podemos responder preguntas (por correo electrónico, Skype) que puedan surgir. Las conversaciones grupales en línea también están disponibles en Europa.

Distinguishing the approaches

¿Qué es un verdadero retiro?

La palabra retiro ahora es muy utilizada…
Sin embargo, un retiro no es solo un taller o un seminario. Es más: es el hecho de retirarse libremente del mundo exterior, en un lugar aislado, natural, silencioso y solitario.

Al igual que los místicos, ermitaños o chamanes, un verdadero retiro implica un aislamiento individual lejos de cualquier forma de distracción, ruido o contaminación. A menudo implica cambiar la dieta para promover la introspección, la austeridad, la limpieza y poder reciclar las energías.
Un retiro permite, entre otras cosas, volver a regresar al mundo externo y cotidiano pero más claro, liviano y anclado en el ser.

‘Medicina tradicional’ y medicina convencional

La «medicina tradicional» difiere de la medicina convencional occidental, pero no se opone a ella. La medicina tradicional amazónica proviene del conocimiento ancestral y es practicada por ‘curanderos’.

Tradicionalmente, los curanderos son iniciados por otro maestro curandero (a menudo un miembro de la familia) luego de un arduo proceso de formación. Estos curanderos no son doctores en medicina convencional. (Sin embargo, algunos médicos de medicina convencional se han iniciado para convertirse en curanderos).

Cuerpo y alma

La medicina tradicional está conectada con la naturaleza, no separa el cuerpo y el alma, y está enraizada en la cultura ancestral de los pueblos indígenas. No promete una cura, pero lleva a cabo la «sanación» (ver más abajo), no implica un diagnóstico oficial y reconocido, tratamiento farmacológico, operaciones quirúrgicas, hospitalización ni reembolso por parte de los seguros de salud.

El principio de curación o “sanación”

El principio de curación se basa en el cuidado (“curar” viene de “cuidar”) y utiliza herramientas vinculadas al manejo energético, y esto contribuye al bienestar general. Se enfoca en las causas invisibles del malestar o de las enfermedades. El concepto de «curación» es diferente al de la noción convencional de «tratamiento» reservada para el mundo médico.

La tradición de curanderismo en América del Sur es el producto de la cruza y mezcla de diversas tradiciones. Las referencias judeocristianas también están presentes en rituales, oraciones y cantos y deben verse como parte de ésta cultura y no como un intento de conversión o persuasión religiosa.

Una parte del chamanismo

La palabra «chamanismo» es ampliamente utilizada en el mundo de hoy … En realidad abarca muchas tradiciones y prácticas diferentes.

El chamanismo amazónico incluye rituales de protección para la comunidad, diagnósticos a través de plantas y muchos otros conocimientos. La medicina tradicional amazónica está dedicada al bienestar y también se la denomina «curanderismo». Por lo tanto, constituye una parte del chamanismo amazónico, pero no es una religión en sí misma.

Madre

El chamanismo amazónico usa plantas. En otras tradiciones, los chamanes trabajan con elementos (como el fuego). Las plantas están organizadas en una jerarquía. En la parte inferior de la pirámide están las plantas que tratan las dolencias básicas (ejemplo: dolor de espalda). En la parte superior, están las plantas más complejas que trabajan en varios niveles: físico, psíquico y espiritual. A estas pocas plantas específicas se las denominan “plantas maestras” o “plantas madre” y solo pueden ser manejadas por un curandero iniciado.

El rol de la purga

En ésta tradición, hay un énfasis especial en purgar. A diferencia de los animales y las plantas, los seres humanos deben regular constantemente su dimensión interna (emociones, pensamientos) y su dimensión externa (el medio ambiente). Para regular estas dos dimensiones, utilizamos el libre albedrío, la capacidad de adaptación y la capacidad de ajustar nuestra realidad interna a la realidad externa. Para tomar las decisiones correctas, para ser guiado, el ser humano necesita estar correctamente inspirado. Este es precisamente el papel que desempeña la purga y la limpieza. Al limpiar el cuerpo, las emociones y los pensamientos se vuelven más alineados, consistentes, precisos y claros. De hecho, los conflictos y el malestar a menudo provienen de la fragmentación entre las percepciones corporales, las emociones y los pensamientos. Por lo tanto, durante un retiro, se trata de alinear, equilibrar e integrar estos distintos niveles ‘espiritualizando el cuerpo y corporizando la mente’.

¿Por qué los curanderos usan perfume para curar?

Los curanderos “perfumeros” trabajan soplando perfumes sobre el cuerpo de los pacientes, al igual que se hace con el humo del tabaco.

Alcanzando nuestra conciencia

Durante las sesiones, la barrera de la represión inconsciente se relaja por el efecto de las plantas: es más difícil reprimir lo que uno siente. Gracias al perfume, los sentimientos abstractos o reprimidos podrán llegar hasta nuestra conciencia. El perfume muchas veces juega un papel de “pantalla” donde se proyecta la película de nuestras sensaciones corporales.
Al igual que los animales en la noche, nos permite ubicarnos en espacio y tiempo durante la sesión nocturna. También nos brinda la posibilidad de integrar y metabolizar mejor las percepciones auditivas y visuales.

Un escudo contra el malestar

Los participantes a menudo llegan a experimentar emociones intensas. El perfume crea un escudo contra el malestar y la ansiedad primaria. El curandero sopla “agua florida” y otros perfumes. Algunos curanderos no tienen dudas de que los perfumes ayudan a “levantar el espíritu” y calmar la angustia. A veces, el curandero puede incluso beber el perfume como si estuviera lavándose por dentro para purificarse. Es un arma muy efectiva para protegerse contra la contaminación energética.
En el mundo de los curanderos amazónicos, el olfato se convierte en una herramienta de aprendizaje en otros planos, tanto como en la visión. Los sentimientos olfativos del curandero se acompañan de símbolos y brindan información valiosa.
Finalmente, para el curandero así como para los participantes, la presencia del aroma hará posible encontrar un anclaje a tierra, regresar al cuerpo y “llegar a buen puerto” con un espíritu finalmente apaciguado. Esta es también la esencia de los perfumes.

Espiritualidad

Esta palabra se usa mucho por lo general…
En el contexto de un retiro, “espiritualidad” puede significar:

• Un libre cuestionamiento del significado de la vida.
• Poder dejarse sorprender por una nueva representación del mundo.

• Enraizar la experiencia en el cuerpo y con un acompañamiento verbal (la espiritualidad no se opone a la psicoterapia ni a la medicina convencional).
• Dejarse impregnar por el silencio, los árboles, la naturaleza y la simplicidad.
• Liberar recuerdos encriptados y que nos condicionan, para poder ir hacia una realización y liberación personal.
• Ir en un sentido de mayor autonomía, menos dependencias y menos evasión personal.
• Descubrir aquello que nos anima (trabajo, calidad de vida, relaciones, lugar de vida), y darnos cuenta de cuál es la mejor manera en la que se materializa nuestra vitalidad.
• Descubrir que lo que creemos que está separado está finalmente integrado: el cuerpo y la mente, lo femenino y lo masculino, el hombre y la naturaleza, el yo y el entorno, lo visible y lo invisible.